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　「ジャコメッティは同時代の人々のために仕事をするのでもなければ、来たるべき世代のためにでもない。彼は死者たちをついに恍惚たらしめる立像を作るのだ」

（※注１ 仏語のアヴァンチュール：aventure は、英語では adventure；冒険 とも affaire；情事 とも訳される）

（※注２ 著作「ジャコメッティとともに」は、ジャコメッティの死後に仏訳されたが、未亡人アネットが affaireを否定したために廃刊となった。）

「私の作品は創造ではなく、大工が机を作っているのと何ら変わりはなかった。源へ戻ってすべてをやり直すことが必要だった。」

　「ジャコメッティは突然、あの平凡な真理、すなわち彫刻の重大な関心事はいつも、空間の中でうつし身の生命をもった不動の、或るいは動いている人間の像を再現することだということに気づいたのである。

　彼はまた美術のもっとも慣習的な原則、すなわち模倣の原則に気づいた」

「カフェで、腹をすかせたアルベルトは、サンドウィッチとゆで卵をいくつも食べ、その殻がカウンターに散らばった。次から次へとタバコに火をつけた。彼が前にもまして健康に気を使わないのを見て、私は悲しくなった。

仕事に明け暮れる、この厳しく、不規則で、体を疲れはてさせる生活はばかげており、そのままでは長く続くはずがないと私は心配した。」

「粘土で彫像を作ると、何かが欠けている、まだ何かが不足だと思う。そこで粘土を附け加えていくのだが、それでもやはり何かが欠けている。で次々と附け加えて行くうち、突然或る瞬間に余計なものがあり過ぎることに気　附く。

そこで次々と削りとって行くのだが、やはり余計なものがある。それでもっと削りとっていくと、突然或る瞬間に、欠けているものがあることに気附く。それで再び附け加えて行く。

このようにして幾ら仕事を続けてもちょうどいいというところには到達しない」と。

「作ることが問題なのではなく、現実を少しでも一層正しく把握することが問題なのだ。」

「自分にとって終わるということはない。芸術に完成はないのだから。それはただ全体として少しずつ、真実に近づいていくものだ。」

「ジャコメッティの立像はひとりの死者の通夜をしている」と。

「それはむしろ非常に位の高い聖職者に属する、一人の司祭の胸像であろう。神ではないのだ」と。

「これはきっとアネットの像は全身像であるのに、ディエゴのは単なる胸像だからだ。それは断ち切られている。つまり因襲的なのだ、ディエゴをそれほど遠くに行かせないのはこの因襲だ」と。

「彼は自分のモデルたちに夢中になる。彼はあの日本人を愛した。」

「彼がヤナイハラの顔で悪戦苦闘していた間中、私は、決して間違うことはないが、たえず道を失う男の感動すべき姿を目の当たりにした。

自らをさし出し、かつまた、まるで自分の唯一無二のアイデンティティをまもらなければならないかのように、その似姿がカンヴァスの上へとおもむ　くのを拒むこの顔は想像に余りあるだろう。」

神、アブラハムを試みんとて言ひ給ひけるは、

「汝の子汝の愛する独り子即ちイサクを携えてモリアの地に到り、わが汝に示さんとする彼処の山に於いて、彼を燔祭（はんさい）として献ぐべし」

「思うに、彼にとって彫刻は客観的に四方からながめられるオブジェではなく、ある距離を隔てて見られるもの、そして見る者を見返すものなのであ　る。

だから彼が制作において最も苦労したのは目だった。人間を物質から分かち生者を死者から分かつものは目である。人を見つめる目、どうしたらそれを粘土によって作ることができるか。

それができないうちは彫刻は粘土の塊に過ぎないだろう。粘土を粘土でないものに、すなわち生命という確かではあるが手に触れ得ないものに転化すること、彫刻とはこれ以外のものではない。」

「ディエゴの頭部像が最初に我々の家に来た時、それは奇妙に不安をおぼえさせた。まるで文字通り一つの新しい生命がそこに存在しているとでもいうみたいにである。

外出した時には、彼だけのけものにして、置き去りにしたように我々は感じた。しばらくすると忘れてしまうのだったが、家に戻ってみると、彼がそこに、部屋を一人占めにしているのを見出した。

話を交わしていた我々は、どぎまぎして、突然話をやめた。彼だって聞くことができるのだ。」